3→5+（以前是我不识货）.     如果说同为第三世界的中国（上世纪90s）电影，正是詹明信口中的“民族寓言”，招摇着“原初”的意象，在纷扰世界中深深陷入身份焦虑和现代性定位（来自何方又去往何处），那么Apichatpong是没有这样的焦虑的.     在这部电影中，前世今生的影像、关于幽冥和灵魂的幻象、民族传说和政治切片相互穿插着，不见丝毫急躁.     他展露出的是，气定神闲地捕捉一切影像（或许说这就是将死之人的回光返照所见景象吧）的尝试.     此片实验性强到我第一次差点睡着，但是这次却深深被吸入这不见意识形态角逐较力的无垠世界，让我明白世界存在能够拒绝意识形态化（当中的隐喻并不重要）的电影/影像，它发生在前世与今生之间的无地域性地带.     Tale类的黑色故事不容易写，你会想到堂吉诃德，想到乔叟，更别说拍电影了.     《圣母》的虚构与现实界限模糊，它既存在于宏大的土耳其美景里，像一个黑色寓言，也存在于人物的话语之间，仍在探讨土耳其人民现实的困境，因而它的人物既是寓言人物，亦是现实人物，既是批判者也是讲述者.     文本套文本，看完留下的疑问太多了，例如，男主角害怕的树和风声究竟是什么？想来我也是看着这导演一步步走入三大主竞赛，他玩隐喻是很厉害的，至今我都深深记得《圣母》里的丧家犬.     ps：关于土耳其的美景和人脸，拍一百个小时，配上本土音乐，我都能看下来吧？我四星力撑一下导演.     圣母指有神通、有地位的神话女性.     中国称某些女神为圣母.     如西晋葛洪《神仙传》：“东陵圣母者，广陵海陵人也.     ”明代许仲琳《封神演义》：“金灵圣母得知，率领众仙，迎接教主，进了阵门，上了八卦台坐下.     ”《洞冥宝记》：“左一席，乃女娲圣母.     右一席，乃玉皇圣母、圣后眷属.     ”明代朱名世《牛郎织女传》：“圣母所谕之言，小仙谨宜领受，此时只好遵行便了.     日后尚乞圣母.     ”天主教徒称耶稣的母亲玛利亚为圣母.     1.君主时代对皇太后的尊称.     宋苏轼《上清储祥宫碑》：“大哉！太祖之功、太宗之德、神宗之志，而圣母成之.     ”《宣和遗事》前集：“自古母后临朝，那曾见有如圣母手书还政的，可做万世法则.     ”《宋史·乐志十三》：“圣母有子，重光类禋.     ”《清史稿·世祖纪二》：“朕自弱龄，即遇皇考太宗皇帝上宾，教训抚养，惟圣母皇太后慈育是依.     ”按清制，嗣皇帝即位，称生母为圣母，尊称圣母皇太后.     参阅《清通典·嘉礼二》.     2.旧时对孔子母亲的尊称.     清魏源《孔子年表》：“孔子十有五岁，圣母颜氏卒.     ”3.古代民间尊称有殊功于民的妇女.     《隋书·列女传·谯国夫人》：“后遇陈国亡，岭南未有所附，数郡共奉夫人，号为圣母，保境安民.     ”4.古代对女神、女巫之称.     《后汉书·郡国志三》“广陵有东陵亭.     ”李贤注引晋张华《博物记》：“女子杜姜左道通神，县以为妖，闭狱桎梏，卒变形，莫知所极，以状上，因以其处为庙祠，号曰东陵圣母.     ”5.旧时各地多有圣母祠、圣母庙等.     唐鲍溶《送王炼师》诗：“圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆.     ”宋欧阳修《归田录》卷二：“余尝过小孤山，庙像乃一妇人，而勑额为圣母庙，岂止俚俗之缪哉.     ”《封神演义》中亦有龟灵圣母.     怀抱圣子的玛丽亚怀抱圣子的玛丽亚圣母玛利亚，是基督教和伊斯兰教的生母，她的名字מרים（Maryām）在亚兰文就是“苦涩”的意思，而汉语的《古兰经》中翻译为“麦尔彦”，景教翻译为末艳.     死海古卷里记录的是年轻的女人，圣经新约称玛利亚还是童贞女时受圣神感应而怀孕.     部分基督教宗派对其有“万福玛利亚”等尊称.