《古兰经》中的道德教育内容可分为两大部分:一部分是关于宗教信仰和宗教义务的,表现为真主为信徒们所做的种种规定,其目的是为穆斯林确立一种绝对价值观;另一部分是关于社会公德的,它结合人们的日常社会生活,将抽象的道德原则具体化,以便于信徒付诸实践,同时它还为信徒树立了一个道德完美者的具体形象——先知穆罕默德,让穆斯林以此为楷模,不断完善自己的人格,从而走近真主进入乐园。
(一)有关宗教信仰和宗教义务的部分
信奉真主是《古兰经》最高的也是最基本的道德原则。信奉真主也是判断穆斯林道德行为的唯一标准。《古兰经》认为宗教信仰和宗教道德是不可分开的,例如,看一个人是否诚实,首先要看他是否发自内心地信奉真主。《古兰经》鼓励信徒行善,但同时又强调,在行善的过程中,一定要有坚定的信仰,否则虽有善行,来世也不会幸福,也进不了乐园。它说:“谁背叛正教,至死还不信道,谁的善功在今世和后世完全无效。”[54]它认为,善行只有与信奉真主相结合才能达到至善,才能是本体论上的“完善”。信奉真主不仅成为穆斯林道德行为判断的最高标准,同时也成为伊斯兰社会里政治、经济、生活中一切伦理道德的基础。
《古兰经》确立的这一最高道德原则,针对当时已陷入解体的氏族部落的阿拉伯社会,是十分适合的。在实现民族统一过程中,它把原属于世俗道德的一些行为规范,纳入宗教的范畴中,将人与人之间关系的协调和规范,纳入人与真主的关系中加以解释。它所产生的号召力、规范力更强大。在宗教的氛围中“上帝的逼视”“叫人无处遁形”,它使得宗教教徒往往比非宗教信仰者更能遵守世俗的道德规范。由信徒内心对真主的崇拜和敬畏而产生出的一种激情,迫使他们自觉自愿地恪守道德律令,为真主牺牲一切,包括圣战中的杀身成仁。